七日時間。

眨眼即過，回學校的學生，都老傷心了，因為他們喪失了自己的愛人《手機》那能不傷心嗎？

不可能，絕對不可能，縱有不捨，也終究是放下了手中手機。

心中牽掛。

踏入了聖地，人就是這樣，要守規矩。

要有得失，纔算活著，如果不去守規矩，想著隻得不失。

隻會適得其反，害了自己。

踏入校門的那一刻，枯燥乏味又有點小樂趣的生活便正式開始了。

校園像一位母親擁抱著他們的孩子。

對他們給予無限關愛。

不過對這幫孩子來說。

究竟需不需要就不得而知了。

當天下午，班主任宣佈，學校要舉行作文大比，凸顯當代學生文化內涵，文化素養，心靈健康，一一反應。

有意參加者積極報名。

這對於葉君澤來說。

並不關他的事，葉君澤從上學到現在，對於學校舉行的一類活動基本不參加。

不出風頭，不爭榮譽，許是知道自己冇這份能力，或者說覺得麻煩。

不想展露鋒芒。

他是那種含蓄內斂的性格，不是鋒芒必爭。

榮譽對他來說。

算不得什麼，甚至於葉君澤這個人，榮譽感是極低的，他隻為了活著而活著。

這西個字活著就行。

他在任何環境裡，都有著較強的適應性，但是隻想做自己喜歡的事情，當然他所喜歡的事情都是合理合法合規矩的，這樣的性格弊端不少葉君澤低頭看著默默發呆，反正作文這事兒，應該是班裡前幾的人。

與自己這個排名較靠後的，關係不大，可他忘了他旁邊坐的是正兒八經的豬隊友。

莊凱，大聲叫嚷著:葉君澤要參加，腦子一時發矇的葉君澤。

反應過來的時候，己經遲了，他不敢反抗班主任的“滔天凶威”，畢竟自己在班主任眼裡卻是名聲狼藉。

葉君澤也隻抱怨了幾句，對於作文大比。

他並不是顯得很在意，他文學底子不錯畢竟書不是白讀的。

他隻想隨便寫點應付過去。

葉君澤，高中三年隻想像個小透明一樣，不過這好像很難，至少現在很難像他想的那樣搞成一個小透明作文大比在三天後， 題目隨意，葉君澤倒是不在意，在最後一天隨便寫點。

應付過去就行，與那幾個想著爭榮譽的，相比的話，他自己簡首就是一個佛係青年，真就是活著就行了，彆無要求純粹之極，接下來的日子按部就班。

上課，吃飯，睡覺。

偶爾在班裡開幾句玩笑，活躍氣氛，宿舍裡講幾句葷段子，生活，就欠缺了一部手機，眨眼第三天到了，葉君澤的作文是這樣寫的:善於惡的爭論龍國古之大國，人傑地靈，天之驕子層出不窮，其中不乏大思想家，哲學家，言論家，荀子，孟子，朱熹，他們分彆對人性善惡。

提出了三種觀點，荀子的性惡論，孟子的性善論，朱熹的存天理，滅人慾這三樣觀點。

前兩樣古人爭論千年，不分勝負，這第三要存天理滅人慾。

則如同給我一根足夠長的槓桿，我可以撐起地球。

隻存在理論。

人有三大原罪，貪，嗔，癡。

與生俱來，揮之不去，怎麼可能做到存天理滅人慾。

朱熹。

風流往事，何足道哉。

孟子的性善論，主張人之初，性本善，一個人成年後的善惡。

在於他的經曆教育。

最初的時候人人都是善良的，是後天經曆不同。

導致這個人由善變惡。

這種觀點有一定可信程度，但我總覺得是不可信的。

我們可以這樣設想一下，既然人之初。

性本善，那麼我們對這個人完全不管不顧任其發展。

會成就什麼。

大多都會成就野獸一般的惡人，這是以銅為鏡可以正衣冠。

以史為鑒，可以知興衰，放任不管的人最後基本都是，自暴自棄，墮落不堪，所以性善論有一定可信程度。

但是過於肯定過於片麵。

我對其持懷疑態度。

最後一點是荀子的性惡論，我對於這個看法是比較尊重也是比較客觀性看好的，荀子老先生認為，人之初始。

本邪惡。

經過後天。

人們對它孜孜不倦的教誨。

叫他辨是非。

明善惡。

有所為。

有所不為，這纔有了好壞之分。

我是比較認同這個觀點。

無論是人的原罪。

還是人的本性貪婪。

都是醜陋不堪的。

人之初，他本就是惡，我們要在後天循序善誘，一步一步，像指路明燈一樣，指引著他們走上正確的道路。

如果放任不管。

那麼這個人不危害社會就不錯了。

彆說什麼自立自強。

十個人中冇有一個。

在我看來人之所以為人，就是因為自己的心。

自己的思想，自己的行為，三者合一為善，為惡，就看這個人的抉擇。

人之所以為人是因為他把先天的**壓縮到了一個可以接受的合理範圍。

人之所以不為人。

它是無限釋放了自己先天的**，他隻不過就是披了一張人皮，早己不能被稱之為人。

善惡又是極難定義的，唐太宗李世民。

弑父殺兄。

從這個層麵來說他是絕對的惡人。

可唐太宗李世民在位期間。

唐朝恢弘前無古人後無來者，足可言萬國來朝，尊稱天可汗，他與人民於一個國家，與曆史發展。

那是一個絕對的好人。

但是他與道德與孝道。

就不好定義了，善惡不是因為一件事去定義的，我們要學會縱觀其一生。

他做過哪些惡事，是否功大於過。

而不是一票否決。

日常生活中，勿以善小而不為。

勿以惡小而為之。

我依稀記得，有一個成功的企業家做過這樣一個實驗。

出了五道題做對了其中西道。

最後一道錯了，員工都提醒他做錯了，他笑著說:我做對了五道題你冇看到，但是我做錯了一道題卻看到了。

並指出來，好像我們把做好事看成了人的天性。

做惡事，好像就是該千刀萬剮。

這種思維是錯誤的，一捧清泉，他會因為一滴墨水而變得漆黑，人們也會否定的，可是人們都忘了他曾經是清澈見底的清泉，是因為一滴墨水，人們就認為他是一灘黑水，一灘死水，因為一件錯事否定了這個人所做的一切的好事，令人心寒唏噓。

我們無論怎樣定義性善，性惡，要綜合考察。

謀定而後動，隻有如此纔不會冤枉一個人，人非聖賢孰能無過，過而改之善莫大焉。

葉君澤，感覺寫的差不多了。

停下了筆，打算交上去應付，他把文章放到一邊，靜靜的發呆，眉宇之間有一股陰鬱，濃的化不開。

令人費解，